卷三·论空亡

　　空对实、看对有言。《神白经》云：“空看空看几多般，十干不到作空看。”《洞玄经》云：“遁穷而看生。”故以无旬尽处曰空看，盖有是位而无禄，曰空；有支而无干，曰看。旺无子的遁至酉而十干足，所以无戌亥，余五干例见，是为空看。然空而有实，看而有存，所以未可便为凶论。《珞录子》论空看云：五阳令用一阳，五阴令用一阴。假旺无子、丙寅、戊辰、庚午、壬申则用戌不用亥；乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉则用亥不用戌。阳分阳年，阴分阴年。又说：无子至戊辰，以戌为空看；己巳至癸酉，以亥为空看，分上下五年。中间又分无子至戊辰，见壬戌为重，见戊戌之类为轻；己巳至癸酉，见癸亥为重，见乙亥之类为轻。旺无子生无戌时，此时上正见，差轻；旺己巳生癸亥时，亦时上内犯，最重。《指迷赋》云：“禄入空看，必分前后之辰，所以表阴阳之分，明轻重之等也。”《八字金书》云：“无寅旬、壬癸落空看；无辰旬，无乙；无申旬，丙丁；无戌旬，庚辛。”以地支二位而论天干，或谓十恶大败。犯此日生者，主贫贱。

　　凡带此煞，生旺则气度宽大，动招虚名，长大肥满，多意外无心之福，死绝则一生成败飘泊，但在我有气之地，则不能为祸。大忌支干与天中相合，是谓小人得位，则奸诈谲诡，靡所不为。若为我所克，是谓天中肥殃，反为特达之福（原注：旺戊午火人见无子金之类）。其神性无常，与官符并、则佞媚多文，与劫煞并，则狡勇；与看神并，则飘蓬；与大耗并，颠倒突；与建禄并，一生破散；与咸池、六害并，多凶暴卒；惟夹贵、华盖、三奇、学堂并者，大聪明，脱俗之士。

　　夫空看不言太岁四见生日旬中空看，极紧。若太岁与日互换空看，更不佳。以实为空，则实可映空；以空为空，无所映实，故带互换空看者，灾解。假令无子年、壬戌月、无子之正空看在壬戌，其壬戌乃无寅旬，无寅旬中空复在子，主一生财物耗散，大破家宅。余仿此。若日时互换，时紧日慢。若日犯而时却刑冲破害；时犯而日却刑冲破害，亦主有福，未免坎坷。又云：天中一煞，不可全以凶言，旺柱中有恶神，恶煞祸聚之地，全要空看解之；有空看不宜见合，合则不能空矣。若禄马财官福聚之气，全怕空看散之；有空看却喜见合，合则不能空矣。若无冲无合无刑，谓真空看。四孟太毒，只作小伎巧求人。

　　又，无子旬水土，无戌旬金，无申旬火土，无午旬火土，无辰旬木，无寅旬水土，为真空看。又云：响之有声，莫非虚中也。是以大人之命，要有虚中之德。空看自旺有用，乃大声大应之器。月、日、月时三位俱空看者，不害为大贵人。若值两位，虽有官，不大。

　　又云：凡命值空看，时上见，多拗性，为事高而虚，更遇华盖，决主少子。日上见，多庶出，或妻妾间离遇偶合则多淫荡。

　　古歌云：“胎里生逢怕遇空，遇空时节自昏蒙；饶君十步有九计，不免飘飘西复东。”

　　又云：“建禄临空虚有名，平生向学老无成；若逢马贵来相救，纵得官时又复停。”

　　又云：“无寅戊午及庚申，丑上天中最不仁；本分生来当受禄，因逢五鬼遂衰贫。”以无寅水见辛丑土，为鬼来克命。戊午见丁丑，庚申见乙丑，同是空看，忌克命也。

　　又云：“六旬后两号天中，见合长生旺不凶；加临冲克兼刑禄，官职升腾位更隆。”旺巳酉丑人丁丑月、癸未日、戊午时，午未空看而戊癸之火旺在午，反为贵格，是火虚有焰也。

　　又云：“印绶之星中见空，顺临墓库福重重；若还夹贵归元位，带煞须为给事中”旺无午、癸酉、丙子、壬辰时，虽空，却与癸酉作六合，又墓库夹贵，所以入格，是水空则流也。

　　经云：“金空则响，火空则明，水空则清，木空则折，土空则崩。”此之谓也。

　　又曰：人命空看本不好，若运刑冲，反为虚煞；士人遇之，飞声走誉。旺无申、丁丑、乙亥、无申，行壬午运，作当路；乙未、乙酉、乙丑、丁亥，行辛巳运，作监司，大振声望。若壬寅为空看，壬申同类冲之，则不动，此为最毒。

　　有截路空看，正旺人在途中遇水，不能前进，不可以济，故曰截路，只以日取时见之。旺无己日遁十二时中，申酉上见壬癸，故无己见申酉，乙庚见午未，丙辛见辰巳，丁壬见寅卯，戊癸见戌亥，此二时上俱遇壬癸为水故也。此空看非但命见不吉，凡出入、求财、交易、上官、嫁娶，百事皆忌。

　　有四大空看，六无中，无辰、无戌二旬，金木水火土全，内无子、无午旬生人见水，无寅、无申旬独无金，此四旬者五行不全。旺无子、无午旬独无水，无寅、无申旬生人见金，谓之正犯。旺当生年中不犯，行运至水金处亦谓之犯。若带得，主一生蹇滞，不问贫贱富贵，皆夭折。三处重遇，瞬息为期。壶中子云：“颜回夭折，只因四大空看。”正谓此也。

　　《洞微经》有五鬼空看，无己人见巳午，乙庚寅卯，丙辛子丑，丁壬戌亥，戊癸申酉，限至斯乡，主贫。

　　有克害空看，无乙人见午，丙丁申，戊己巳，庚辛寅，壬癸酉丑，主克害妻子。

　　有破祖空看，无乙丙丁同上，戊巳人见戌，庚辛子，壬癸寅，遇者主破祖业，须并论之。